Как известно, правильный путь развития человека и человеческого общества не был найден ни представителями утопического социализма (Т. Кампанелла, К.А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский), ни основателями научного коммунизма (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин), ни сторонниками различных политических режимов и кампаний (фашизм,  «культурная революция» в Китае и т.д.).  Потому что не был найден ответ на фундаментальный вопрос: В чем смысл жизни? В мире не утвердилась ни религиозная, ни коммунистическая мораль. «Моральный кодекс строителя коммунизма» (совокупность нравственных принципов), провозглашенный Программой КПСС в 1961 г., основательно забыт. «Советский Ренессанс» – период в культурном и идейном развитии СССР – просуществовал недолго и закончился преждевременно. Прекрасный мир советской песни, созданный Георгом Отсом, Леонидом Утесовым, Клавдией Шульженко, Марком Бернесом, Владимиром Трошином, Геленой Великановой, Ниной Дордой, Рашидом Бейбутовым, Муслимом Магомаевым, Владимиром Высоцким, Оскаром Фельцманом, Никитой Богословским, Арно Бабаджаняном и многими другими талантливыми исполнителями, композиторами, поэтами, – бесследно исчез. «Полонез» Огинского, «Чардаш» Витторио Монти, «Карело-финская полька», фокстрот «Цветущий май» Полонского, вальсы «На сопках Маньчжурии» и «Дунайские волны»  исполнены. «Возраст любви» Лолиты Торрес прошел. «Чудо-песенка» (в исполнении Джерри Скотт) спета. Радость ушла из жизни. А попытки ментального возвращения в прекрасное прошлое сопровождаются потерей жизненной (психической) энергии. В чем смысл жизни?

2.

Я не наделен даром любования шедеврами живописи, скульптуры и архитектуры: через несколько секунд мне становится скучно. Но я могу часами наслаждаться творениями природы: любоваться горами среднегорья,  вдыхать аромат горных трав, слушать жужжание пчел, пение птиц и шум горной реки. Яркое дневное солнце и томное ночное небо с низко висящими звездами вызывают возвышенные чувства. Даже каменистое русло высохшей горной реки, усыпанные валунами и кустарниками склоны, зловещие пропасти и обрывы – прекраснее шедевров, созданных ландшафтным архитектором. И сделать несколько шагов к горной вершине – прекраснее, чем подняться на фуникулере. Пассивное любование с фуникулера не доставляет сильных эмоций: эмоции быстро стираются из памяти. Самые сильные эмоции возникают при длительном восхождении на высокую гору. Идешь вверх по тропе, задыхаясь, в поту, обессиленный, – и не хочешь останавливаться. Дышишь хрустальным воздухом, ароматом можжевельника, чабреца, душицы, зверобоя, полыни, мяты, шалфея, пижмы, бессмертника – и не можешь надышаться! Слушаешь тишину – и не можешь наслушаться! Можно каждый день  восходить на одну и ту же гору – не надоедает! Получаешь радость не от покорения вершины, а от движения вверх! И спуск бегом – одно удовольствие! А окунуться в ледяную воду горной реки? А постоять под водопадом? А пройтись босиком по горячей земле? Невозможно не восхищаться гармонией контрастов, целостностью и мудростью природы! Невозможно не ощутить силу красоты и красоту силы! Сильные эмоции приводят к возникновению неизлечимой  болезни:  любви к горам, тоске по природе. Наслаждаться дикой природой, ощущать ее  красоту, гармонию, тайну и мощь могут, вероятно, только горожане, уставшие от людей, работы, спешки, шума… . А для горцев горы – это, прежде всего, ареал обитания. В чем смысл жизни?

3.

Вероятно, я бы не захотел иметь несколько домов. Мне достаточно одного, родительского. Но сохранности моего дома угрожает внешняя опасность… [КУПЮРА, 30 июня 2009 г.].

Почему люди строят себе несколько домов? Почему они не удовлетворяются одним домом? Почему они не могут насладиться, получить удовлетворение? Ответ прост: они не получают радости, удовольствия, удовлетворения потому, что не встречают общественного одобрения. Их владения не приносят пользы окружающим. В чем смысл их жизни?

Также, я бы не хотел быть "подпольным миллионером", т.е. очень богатым человеком, скрывающим от окружающих свое богатство. Если бы я был подпольным миллионером (это - "предлагаемое обстоятельство" в системе К.С. Станиславского), то не смог бы получать удовольствие от жизни и, следовательно, подорвал бы свое здоровье. (Я бы заработал длинный список болезней: ожирение, гипертония, сахарный диабет, неврастения, бессонница и т.д.). Действительно, для достижения безопасной жизни я должен был бы решить ряд сложных проблем. Например: Где хранить богатство (золото, доллары) - в чулке, мусорном ведре или дерьме? Закопать, проглотить? Разумеется, я (как и многие другие дилетанты) нашел бы правильное (?) решение: вырыть смотровую яму для современного (!) автомобиля; забетонировать ее; в 3-4 часа ночи в полной темноте установить в стене ямы сейф с богатством; закамуфлировать сейф под ящик с инструментами; поставить автомобиль на яму и спать спокойно. Однако я не смог бы решить самую сложную проблему: Как скрыть от окружающих, что я богат? Ведь люди всегда легко отличают богатого от бедного: невозможно скрыть свое богатство или бедность! И всегда найдутся люди, которые, вычислив подпольного миллионера, попытаются отнять у него его богатство (золото, доллары). Как известно из романов и художественных фильмов, организаторы и исполнители - это, как правило, профессионалы, которые умеют блокировать, нейтрализовать, преодолеть все уровни системы защиты, охраны богатства (т.е. отключить телекамеры, микрофоны, зуммеры, сигнализирующие о перемещении объекта, и другие хитроумные устройства для обнаружения, питающиеся от электросети) и лишены (в отличие от Остапа Бендера) чувства уважения к уголовному кодексу. …А затем кульминация и развязка: дрожащий обладатель богатства, оказавшись посаженным на включенную газовую плиту, громко расскажет и охотно покажет, где зарыто богатство. Зал аплодирует стоя! Жизнь прекрасна и удивительна! Нет… я бы не хотел быть подпольным миллионером, потому что это просто вредно для здоровья. И просто нерационально!

А все-таки… Если бы я был миллионером, вынужденным скрывать от окружающих свое богатство, то, возможно, мне бы отчасти помог совет Александра Лившица (которого я уважаю): "Делиться надо!". Но мне бы определенно не помогли ни плавание в бассейне (с воплями или без), ни лошадиные дозы пива и жратвы, ни пустые разговоры с друзьями (братьями по духу и разуму, дорвавшимися до бесплатной выпивки и жратвы), потому что все это не влияет на формирование правильного мировоззрения, не ведет к пониманию смысла жизни. Как учит йога и дзен-буддизм, правильное мировоззрение и, следовательно, здоровье достигаются только путем правильного мышления и освобождения от эгоизма. Правильное мышление и освобождение от оков эгоизма - "внутренняя работа над собой" в системе К.С. Станиславского - приводят к просветлению сознания. Просветленное (не-темное) сознание - основа правильного мировоззрения. Правильное мировоззрение проявляется в ясном понимании того факта, что истинное богатство создается и находится в самом человеке (в его духовной сфере). Нужно только захотеть, суметь создать и достичь его. Поэтому, и с этой точки зрения, я бы не хотел быть подпольным миллионером. Я понял, что мне надо только одно: мне надо, чтобы меня радостно приветствовали: "МИР ВАМ!". И чтобы я не менее радостно отвечал: "И ВАМ - МИР!". Этого достаточно для нормальной "жизни среди людей". Это рационально!

Итак, почему подпольные миллионеры не могут насладиться своим материальным богатством, жить нормальной "жизнью среди людей"? Как всегда, ответ прост: они не получают радости, удовольствия, удовлетворения от своего богатства и от подпольной "жизни в богатстве" потому, что боятся своего богатства и не встречают общественного одобрения. Их богатство не тратится на духовное развитие, не приводит к просветлению их темного сознания, не приносит пользы окружающим, а их жадность порождает в них только злобу, болезни и, следовательно, губит их! Рациональна ли их жизнь? В чем смысл их жизни?

4.

Наблюдая за пчелой, я понял простую жизненную истину: пчела, собирая нектар для себя, получает удовольствие и приносит пользу себе и всему своему окружению. А окружение решает: «казнить или помиловать». Вот правильный принцип поведения в жизни! Другими словами, система определяет свойства и судьбу (предназначение, смысл жизни) элементов. Предназначение элемента – работать на систему, получая удовольствие. Однако это важное обстоятельство – получение удовольствия, удовлетворения от общественно полезного труда – как правило, не учитывалось основателями научного коммунизма. По определению, коммунизм – это высшая общественно-экономическая формация, основанная на общественной собственности на средства производства; «…высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью» (Программа КПСС, 1977).  В теории коммунизма получение удовольствия, удовлетворения от труда не рассматривается как жизненная потребность, осознанная необходимость, неотъемлемый моральный принцип. Поэтому «Моральный кодекс строителя коммунизма» (совокупность нравственных принципов), провозглашенный Программой КПСС в 1961 г.), содержит абстрагированную совокупность следующих нравственных принципов: преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине,  к странам социализма; добросовестный труд на благо общества; забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния; высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов; коллективизм и товарищеская взаимопомощь; коллективизм и  товарищеская взаимопомощь; гуманные отношения и  взаимное уважение между людьми; честность и правдивость , нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни; взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей; непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму,  стяжательству; дружба и братство всех народов СССР; нетерпимость к национальной и расовой неприязни; непримиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов; братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.  

Таким образом, потребность в получении удовольствия, удовлетворения от общественно полезного труда не может быть абстрагирована от природы человека, не может быть замещена чем-то другим и должна учитываться корректной социально-экономической теорией. Невозможность получения удовольствия, удовлетворения от общественно полезного труда – это корень социального зла: алкоголизма, наркомании, агрессии, экстремизма. Зверю в пасть нужно класть не палец, а сахар!

5.

Честность и справедливость – положительные, но пассивные («не активированные») качества человека. Поэтому честный, справедливый, но пассивный человек получает (в соответствии с принципом развития Человечества) «удары судьбы». «Удары судьбы» активируют положительные качества, делают их полезными для других людей, способствуя моральному прогрессу Человечества. А «удары судьбы», получаемые активным нечестным, несправедливым человеком, парализуют его активность, нейтрализуют негативные качества, делая их безвредными для других людей.

С этой точки зрения, «удары судьбы», получаемые Человечеством в форме войн, кризисов и т.д., – регулятор правильного (устойчивого и безопасного) развития Человечества. Регуляция неизбежно приводит к глобализации общества и осознанию необходимости соблюдения принципов Универсальной Морали. Универсальная Мораль как «познанная необходимость» – это мораль единого, глобального, коммунистического, общества. А единое, глобальное, коммунистическое, общество – это конечная стадия существования Человечества.

На мой взгляд, источник развития коммунистического общества представляет собой единство противоположностей (т.е. единство глобальных полюсов): материальной сферы жизни общества и духовной сферы жизни общества. Борьба этих противоположностей, а затем (в финале) взаимное уничтожение этих противоположностей (полюсов), ведут к превращению Человечества в Высшее Существо (не-Человечество).  

Конечно, осознание существования конца жизни (человека, общества) уменьшает число «степеней свободы» человека, пробуждает в нем ответственность за настоящее и будущее. Но смысл жизни и состоит в том, чтобы ответить на вопрос: «Что такое добро и что такое зло?», – и  творить добро, получая удовольствие от жизни.