Содержание

Квантовым разломам соответствуют моменты исторической свободы, подобные распутьям, ибо потенцированные поворотной изменчивостью истории и вариантностью исторических путей. Под исторической свободой понимается суммарная эволюционная и политическая вариантность истории. Моментом исторической свободы называется точка во времени, потенцированная вариантностью истории соответственно своему месту в структуре цикла. Иерархия моментов свободы есть иерархия квантовых разломов. В потенциале момента исторической свободы содержится исторический шанс. Исторический шанс есть возможность реализации оптимального варианта истории. Этот пакет определений требует пояснений, сделанных в этом заключительном параграфе. Вновь поместим наблюдателя в истоках квантового русла Красно-коричневой эпохи. Согласно правилу интенсификации, внутри переходного эпо-кольца 1905-21, связующего ультраэпохи и бета-периоды, вероятность поворотных исторических событий максимальна в Балканском микроблоке: 1912-15. За обыкновение в истории правило интенсификации скорректировано в выполнении другими правилами и может вообще не выполняться (см. §8), но в данном случае оно выполняется строгим образом, благодаря политическому безумию. Высокая степень изменчивости истории, связанная с 1-й мировой войной, соответствует высокому рангу разлома 1913, который есть линия старта нового 660-летнего цикла. В точке 1917 ситуация исторического тупика, занявшая полумикроквартал 1913-17, сменилась ситуацией лавинообразных перемен, похоронивших старую добрую Европу в полумикроквартале 1917-21. Мировой передел завершен с образованием Версальско-Вашингтонской системы (1921) и с образованием СССР (1922). В позиции 1921 критическая реконструкция истории при смене эпох закончена и новая мировая ситуация стабилизирована. Момент 1917 есть момент выхода из мертвой точки через поворот к реализации одного из возможных до Октября вариантов будущего, ставших невозможными во всем своем спектре, кроме одного варианта, реализованного посредством октябрьского поворота. Иллюзорная, существующая только в глазах наблюдателя, неопределенность будущего в тупиковом полумикроквартале 1913-17 есть внешний вид потенциальной вариантности будущего, состоящей в наличии различных возможных вариантов будущего и прежде всего оптимальных вариантов, то есть таких, в каких нет места антиэволюционным событиям вроде Октября, тормозящим эволюцию и обращающим историю вспять. Коллапсическая потеря России есть потеря исторического шанса, состоящего в возможности осуществления оптимального варианта истории, противоположного советской паузе. Полумикрокварталы 1913-17-21 содержат мертвую точку и лавину перемен, выводящих из мертвой точки. Этой лавиной перемен реализован альтернативный и оставлен нереализованным оптимальный вариант истории, наилучшим образом, то есть без особых эволюционных потерь, отвечающий исторической необходимости, действительной в эпохе 1913-46 и вступившей в полную силу в точке 1913 (см. п.4 §28).

В переходном эпо-кольце 1905-21 симметричны моменты исторической свободы в точках 1905 и 1909, с одной стороны, 1917 и 1921, с другой стороны, относительно центра симметрии эпо-кольца: 1913. 1905 и 1909 - это левые моменты свободы, 1917 и 1921 - это правые моменты свободы по принадлежности к эпо-кольцу 1905-21. Левыми и правыми моментами свободы называются моменты свободы, симметричные в кванте времени относительно центра квантовой симметрии. Эпохальный стык 1913 есть пограничная линия между преобладанием детерминизма прошлого (уходящей эпохи) и преобладанием детерминизма будущего (грядущей эпохи). Симметрия моментов свободы есть симметрия прошлого и будущего. Суммарная вариантность истории, эволюционная и политическая, гласит о себе в моментах исторической свободы посредством исторических событий. Ключевые события в левых и правых моментах свободы имеют смысл квантовых предзнаменований будущего и квантовых итогов прошлого, соответственно. Например, 1-я русская революция (1905) и Боснийский кризис (1908-09), привязанные к точкам 1905 и 1909, суть квантовые предзнаменования будущего, свидетельствующие о грядущей эпохе и о ее двояком, первичном и вторичном, детерминизме, поступенчато вступающем в силу в эпо-кольце 1905-21. Что касается 1-й русской революции, она громогласно указывала на первичную причинность истории, а именно на историческую необходимость реформ. Что касается Боснийского кризиса, он громогласно указывал на вторичную причинность истории в связи с политическим нагнетанием атмосферы войны. Сам по себе Боснийский кризис ни на йоту не предопределял 1-ю мировую войну, ибо она есть прямой продукт политической воли, а не воли истории. Боснийский кризис есть не более, чем очередное обострение застарелого Восточного вопроса. То же касается сараевского кризиса. В акте свободы от 1 августа 1914 новая эпоха почерпнула вторичный детерминизм, который у нас нет теоретического права возводить к первичному детерминизму ни новой эпохи, ни старой эпохи, стыкующихся в Балканском микроблоке. Эпо-кольцо 1905-21, вводящее в эпоху и период, есть зона повышенной исторической ответственности. В микроквартале 1905-13 историческая ответственность возрастает пропорционально поступенчатому вступлению в силу детерминизма новой эпохи. Поскольку Балканский микроблок потенцирован максимумом изменчивости истории, постольку в Балканском микроблоке имеет место скачок исторической ответственности. Историческая ответственность скачкообразно повышается уже в точке 1905, но этот скачок ответственности имеет меньшую степень относительно скачка ответственности в Балканском микроблоке. В моменте 1905 преобладает детерминизм уходящей эпохи, как и в идентичном в структуре эпохи моменте 1938. В этих моментах свободы историческая ответственность есть ответственность не столько за эпохальную завязку, сколько за эпохальную развязку.

Возможный оптимум истории реализуется при условии соответствия политической воли воле истории и подлежит коррекции соответственно ошибочности политики. Если в кванте времени изначальный потенциальный оптимум истории осуществляется, что называется, на все сто, бишь, с нулевыми эволюционными потерями, то в этом идеале истории заключено тождество исторической свободы и исторической необходимости, действительное одновременно на уровне первичной (эволюционной) и на уровне вторичной (политической) причинности истории. Реальная история всю дорогу, в той или иной мере, испорчена политикой ошибок, то есть противоречиями между волей истории и волей участников истории, разрешаемыми посредством реализации альтернативных вместо утраченных оптимальных вариантов истории. Причем, парадоксальным и диалектическим образом, альтернативные варианты истории тоже оптимальны. Если один оптимум истории не реализуется, то реализуется другой оптимум истории. Оптимум истории имеет диалектические стороны, с одной из которых он имеет изменчивую степень, соответственную степени эволюционных потерь, а с другой и главной стороны, оптимум истории абсолютен, в смысле не изменчив. Оптимум истории дуалистичен как переменная и постоянная эволюционная характеристика истории. Варианты истории неодинаково оптимальны по степени эволюционных потерь, с одной стороны, и одинаково оптимальны как разные исторические пути к одной эволюционной цели, с другой стороны. Имевшийся в истоках квантового русла Красно-коричневой эпохи возможный наиболее оптимальный вариант истории (переменный оптимум), связанный с мирным вхождением в эпоху, стал невозможным через политику войны. Это есть утрата исторического шанса, согласно определению исторического шанса как возможности реализовать оптимум истории. Надо полагать, что в рамках мертвой точки 1914-17 шанс утрачен не безвозвратно и что ошибка, допущенная политикой, еще исправима самой же политикой, для чего разодравшимся хозяевам мира следовало возыметь волю к миру. Есть основания сформулировать следующее правило. В объеме исторической мертвой точки потери исторических шансов обратимы или отчасти обратимы. Надо, стало быть, принять, что в вилке сараевского и октябрьского моментов свободы сохранялся шанс реализовать наибольший переменный оптимум истории, возможный в эпохе, получившейся Красно-коричневой из-за утраты оного шанса в Микроузле Февраля-Октября, где у истории как будто лопнуло терпение. Большевики, что называется, поймали момент, соблюдя историческую необходимость момента.

Всякий момент исторической свободы есть левый момент свободы по отношению к будущему и правый момент свободы по отношению к прошлому. Например, момент 1921 (Нэповский ультрарубеж) есть правый момент свободы по отношению к переходному эпо-кольцу 1905-21 и левый момент свободы по отношению к ядерному эпо-кольцу 1921-38. Момент исторической свободы характеризуется квантовым нулем исторической свободы как правый момент свободы и потенцирован переменным оптимумом истории как левый момент свободы. Потенциал момента 1921 как левого момента свободы максимален в масштабе грядущего эпо-кольца, то есть содержит шанс реализации оптимального варианта истории в эпо-кольце 1921-38. Потенциал момента 1921 как правого момента свободы равен нулю. В точке 1921 образование квантового русла эпохи завершено и зафиксировано Версальско-Вашингтонской системой (1921-39), занявшей ядерное эпо-кольцо 1921-38: от смены эпох в переходном эпо-кольце 1905-21 до смены эпох в переходном эпо-кольце 1938-54. В точке 1921 равны нулю все шансы получить какой-либо другой мир, отличный от полученного, и исчерпаны все возможности, имевшиеся в переходном эпо-кольце как возможности сформировать систему причинно-следственных связей эпохи получше той, что фиксирована Версальско-Вашингтонской системой. Квантовый ноль свободы есть ноль шансов изменить базовый вариант истории в кванте времени. Базовым вариантом истории называется то же, что называется квантовым руслом. Базовой вариантности подчинена русловая вариантность истории. Русловая вариантность истории есть вариантность истории в квантовом русле. Базовая вариантность истории есть система квантовых русел. Квант исторического времени, в частности эпоха, - это, образно говоря, квантовый мешок, по попадании в который уже ничего нельзя изменить в базовой системе причинно-следственых связей исторического времени, которая сформировалась при вхождении в квант и которая есть квантовое русло, имея силу направляющего закона для русловой вариантности истории внутри кванта. Иначе плановая эволюционная цель недостижима на выходе кванта времени и эволюция просто невозможна. Дуализм базовой и русловой вариантности истории, как и вообще принцип квантовой вариантности истории, вытекает из принципа эволюции как целенаправленного процесса и планомерного хода вещей под луной. На этом будем считать законченным наше введение в теорию исторических циклов.