Если уж заниматься исправлением этого ада, то начинать надо с себя – отказываясь от эгоизма, от агрессии.
Если человек приносит зло другому в мыслях, словах или делах, он делает зло Богу [ 1 ]. Можно добавить: и себе (еще раз сославшись на С. Грофа).
Невинные будут страдать, пока злые у власти; но горе тем, кто заставляет страдать невинных [ 1 ].
Злодей достоин жалости. Совершая зло, он уже подготовил себе наказание в виде того самого зла, какое причинил другому. Поэтому даже необходимые (или вынужденные) действия ради пресечения, уменьшения зла можно (и нужно бы) выполнять без злобы, а с сожалением, с сочувствием.
Но и это – полумера, компромисс. Кардинальное же решение конфликта – простить. Простить! Именно это подсказывает опыт С. Грофа. Именно непосредственное переживание ролей каждого из участников конфликта позволяет понять их и в итоге – простить. Истинный признак христианских добродетелей – смирение; если его нет, все наши недостатки остаются при нас, а гордость только скрывает их от окружающих и нередко от нас самих [Франсуа де Ларошфуко]. И еще: Практика добра несравненно эффективнее борьбы с грехом [Отец Александр (Ельчанинов)].
|
• Если эгоизм осознанный, "идейный", от здравого смысла эгоиста, то это проблема этико-педагогическая (проблема (само)-(пере)-воспитания, смены своего кредо).
• Если же это эгоизм вопреки здравому смыслу эгоиста, непокорный ему, господствующий над ним, стихийный, спонтанный, непреднамеренный, то он – проявление безволия, психическая навязчивость, и это проблема психологическая. Безболезненно, быстро и надежно избавиться от нежелательных, непокорных здравому смыслу эмоций, от навязчивостей позволяет пси-техника [ 3c ], но это особая тема.
|
Согласиться со всем этим в принципе – легче, чем применять на практике. Философия торжествует над трудностями прошлого и будущего, но трудности настоящего торжествуют над философией [Франсуа де Ларошфуко]. И все же: можно получать больше удовольствия от того, что ты доставил удовольствие другому, чем от того, что ты получил его сам. Мать лучшее отдает ребенку, а себе – уж что останется. Этой идее разумного эгоизма не менее, чем полтора века. Общество, в котором каждый (большинство) относилось бы к остальным по-матерински стало бы коммунистическим, независимо от уровня его экономики.
То, что не доступно обществу в целом, доступно каждому в отдельности. Поступая по совести, заботясь о чистоте собственной совести, очищая, высветляя себя ментально, духовно, этически, человек попутно, автоматом и мимоходом, ликвидирует окружающее зло, обезоруживая его, не давая ему точки опоры (точнее, точки приложения его силы).
Оккультизм отмечает, что дух, элемент метафизики, воплощаясь в физике, утверждая себя, проявляя себя мощными и устойчивыми концентрациями, пленяет себя в них. Обратный процесс, сознательное освобождение Духа от Плоти, возврат его к своему изначальному источнику (йога – единение с Богом), может трактоваться как смысл земного существования Человека, что отнюдь не тривиально.
Так, Л.Н. Толстой в весьма зрелом возрасте, на шестом десятке лет, после поисков долгих и мучительных, констатировал, несмотря на полное житейское благополучие в то время: бессмыслица жизни есть единственное несомненное знание, доступное человеку [цитировано по: Джеймс У. Многообразие религиозного опыта.– М. : Наука, 1993].
Казалось бы, обо всем этом излишне говорить, когда уже существуют такие книги вечной мудрости, как индийская Бхагаватгита, китайская И-Цзин, европейские Изумрудные Скрижали, Пятикнижие и Евангелия – перечисление известных источников может занять многие страницы, и все равно, не попавших в список, наверняка, останется не меньше. Однако, эта медаль имеет не один реверс.
Во-первых, само это многообразие, сама множественность изложений единой мудрости, столь же единой, как един и Бог – ее первоисточник, сам факт, что каждая цивилизация создавала и создала свои к ней подходы, говорит, что она неисчерпаема и что все новые и новые подходы к ней могут оказаться не менее плодотворны.
Во-вторых, вся эта мудрость остается вне поля зрения САН (современной академической науки), остается по преимуществу невостребованной. Они говорят на разных языках, по-разному употребляют и понимают слова, в частности – слово реинкарнация. Для пользы общества, включая и саму САН, актуальна проблема их синтеза..
В-третьих, понимание необходимости/выгодности избавления от эгоизма, унаследованного от предков, настолько актуально в нашем эгоистическом мире, что не вредно повторить даже то, что уже известно. Именно отказ от эгоизма представляется единственным, хотя и очень трудным, путем к выходу из конфликтов различного масштаба – от мелких, межличностных до глобальных, типа противостояний палестиноизраильского, кашмирского, чеченского.
|
