The author develops independently and consistently the known idea of synthesis of two spheres of knowledge – ¹⁾the traditional metaphysical science and ²⁾the contemporary rational science – basing mainly upon original factual (experimental) material, upon reach experiance of Russian (still recently – of Soviet) healers. The idea is confirmed by examples of solution (on the base of the synthesis) of separate tasks belonging to researches at a junction of esoterism and contemporary natural science, of psychology, philosophy and medicine, the sphere named by the author as FUNDAMENTAL psychology, of both global, principle tasks and concrete, particular ones.
    The theme is unbounded, therefore the limits of its topicality are hardly defined. Nevertheless, the material, stated already, gives grounds to ascertain following:
    * Contemporary natural science endures a crysis: it can't explan a number of phenomena in principle.
    * The same phenomena become explainable in the case (and this is a way out of the crysis) if the notion of matter is broaden, if its metaphysical substances – information (mentalum) and energy (astralum) – is admitted as parts of matter (as objective realities [after V.I. Ulianov/Lenin]), equally with physical substance and physical kinds of energy, if physics and metaphysics are admitted as elementals of matter, if refuse from Cartesian contraposition of them.
        It allows to understand the essence and mechanisms of not only specifically occult phenomena, such as healery, but of multitude of other ones (that remains mysterious for academic sciens), such as volition and attention, sleep and dreams, pain and itch, hallucinations gestalt, hypnosis.
        It raises psychology up to the line of fundamental sciences, making it a branch of natural science, turning the today's para- (near-) -psychology into the central section of psychology, which dials with natural mechanisms of psyche processes, into fundamental psychology.
    * occult phenomena are pure psyche's phenomena, that reveal the very essence of psychology's research subject (which isn't clearly recognized yet by psychology for itself), reveal psychology as a part of natural sciences, as a fundamental science.
    * Disparaging-hostile attitude of academic science to occultism is based upon misunderstanding, upon illegitimate extrapolation of its (of occultism) antogonism with dogmatic materialism towards dialectic materialism too.
    * Synthesis of occultism with contemporary natural sciences forebodes qualitative leap of human abilities instead of quantitative summing of their advances (effect of synergism).
    * By means of several concrete examples, it has been shown both academic and practical perspectiveness to consider psychological and medical problems (both global and particular ones) from the fundamental psychology point of view.
    * Peculiarity of healer's psyche as well as general notions about wealth and diversity of psi-technique methodical kit of healery has been shown.
    * Methods of a physician and of a healer are significantly differs, in rare respects they differs in principle,     BUT:
    * Methodical positions of a physician and of a healer doesn't contradict each others, but on the opposite, they are mutually complementary, both of them give to the mankind its proper advantages, but solitary creative combination, synthesis of these branches in united, integrative medical system, as a part of synthesis of occultism with contemporary natural sciences, is capable to support the qualitative progress, of revolutionary kind, in health service.
    * This synthesis can be realized most expediently on the personal level, by training of practicing physicians in healing.
    * Human volition is revelation and a particular case of universal Being's traits: ability of matter to change its quality state, to transform itself (to metamorphose) from informational, mentalum level (including abstract thought, logic) into energetic, astralum one (including concrete sense, emotion).
    * Strengthening of volition is able not only by means of methods of (self)-education but as well by direct interpersonal psi-technique influence – IPI.
    * Volition (as a notion of psychology) ought to be admitted as ability (at every present moment) of a person-subject to realize his intention, including here both ¹⁾intrapersonal (inner personal) ability to do it by himself (volition of the first order), and ²⁾interpersonal ability to do it by means of actions of a person-object with help of IPI (volition of the second order) – to realize both ^2a)his own intention (direct realization of will), and ^2b)person-object's intention (return realization of will).
    * Interpersonal psi-technique method of РulРur is valid for strengthening of person's (patient's) volition by means of removal of contradictions between ¹⁾his own common sense and ²⁾his own real behavior and/or his own emotions, in particular at refusal from drugs.
    * A human being is predisposed to consider his emotions and opinions to be natural and the only possible, and therefore to extrapolate them upon all people (to ascribe to them), and can be dangerous.
    * To neutralize these dangers elimination of psychological illiteracy is necessary (although, most likely, isn't enough).

    Basic ideas of the work are concentrated also in the GLOSSARY. Theirs conceptual originality (theoretical novelty) includes:
  ©ASMarkon PSYCHE SURVIVAL^®2001
PHILOSOPHICALLY
    * признание материальности метафизических элементов Бытия – информации (ментала) и энергии (астрала) – наравне с элементами физическими, как элементов объективно существующих, независимо от того, воспринимаются ли они, познаются ли, осознаются ли и т.д. каким бы то ни было субъектом, и, соответственно,
    * расширение понятия материя;
    * рассмотрение энергии (астрала) как концентрированной информации (ментала) по аналогии с общепринятым (эйнштейновским) рассмотрением вещества как концентрации энергии;
    * признание иерархичности взаимоотношений составляющих материи; признание доминирования энергии (астрала) над веществом (физическим слоем, уровнем Бытия) и информации (ментала) над энергией;
    * признание невозможности прямого (непосредственного) влияния (воздействия) информации (ментала) на вещество (на физический уровень Бытия), но лишь через энергию (через астральный уровень);
    * расширение понятия ощущение, с включением в него понятия ощущение информации как частного случая;
    * изменение методологического критерия оценки достоверности (достаточной убедительности) существования объекта или явления: этим критерием должен быть признан прецедент – единичная достоверная регистрация его проявления, а не статистика наблюдений;
    * замена принятой в настоящее время классификации мировоззрений, антагонистически противопоставляющей материализм и идеализм, на другую: с антагонистическим противопоставлением объективизма (который, в свою очередь, может быть материалистическим или идеалистическим) и субъективизма;

PSYCHOLOGICALLY
    * признание того, что предметом, исследуемым психологией должны быть ¹⁾метафизика как объективная реальность, как составная часть Бытия, как совокупность его ментального и астрального слоев, и ²⁾психика как метафизическая часть, составляющая личности, персоны (современная психология изучает лишь проявления психики в физическом слое Бытия);
    * рассмотрение явления сна как состояния независимости астрала субъекта от его ментала c возможностью его (астрала) управляемости с уровней над- и межперсонального;
    * рассмотрение явления гипноза как произвольного состояния, в котором игнорируется (в той или иной мере) сиюминутная физическая реальность, причем доминирующая роль переходит к реальности астральной; гипноз может быть как пассивным, так и активным (самогипноз).
    * рассмотрение психических механизмов внимания и гештальта (или понимания, осознания, инсайта, вИдения) как процессов взаимодействия астралов субъекта и объекта;
    * рассмотрение сновидения как восприятия спящим астральных объектов и событий;
    * рассмотрение психического механизма памяти как частного случая яснознания, как способности получения индивидом информации из УДИ (Универсального, всеобъемлющего Депо объективной Информации) о своем собственном опыте (событиях, чувствах, мыслях);
    * рассмотрение психических явлений второго порядка – таких как контролирующее внимание, опережающий страх, сверхнавязчивость, побудительная память, сверхзабывчивость и др.; * рассмотрение таких явлений как антивнимание и антипамять;
    * рассмотрение эйдетичности как свойства, способности, относящейся не только к памяти, но и к представлению, и к воображению;
    * рассмотрение воли как способности ментала управлять астралом, способности разума контролировать эмоции, причем способности не только интраперсональной (первого порядка), но и интерперсональной (второго порядка – как прямого влияния, волеосуществления, так и возвратного);
    * раскрытие психических, природных механизмов безволия и дифференциация четырех его видов;
    * раскрытие психических, природных механизмов навязчивостей, в частности – наркотических зависимостей;
    * признание зависимости фактической реализуемости событий, предсказанных, исходя из предрассудка, от индивидуальной убежденности в его (предрассудка) безошибочности, по механизму положительной обратной связи;

MEDICALLY
    * интерпретация боли и зуда как нарушения циркуляции энергии в астросоме, причем ее избыток соответствует боли, а недостаток – зуду;
    * обоснование обоих принципов гомеопатии на базе представлений фундаментальной психологии;
    * рассмотрение механизмов скрытой ятрогении и антиплацебо;
    * рассмотрение патологии в психиатрии как состояния субъекта, характеризующегося одновременным наличием трех признаков:
      ** неадекватность его поведения или его переживаний по отношению к объективной (физической) реальности,
      ** спонтанность (неуправляемость) поведения и/или переживаний
      ** перманентность (постоянство или периодическая повторяемость) неадекватности и/или спонтанности.